Como explicar isso aos psicólogos e/ou psicanalistas?

Alguns psicólogos e/ou psicanalistas retraem-se ao ouvir frases como "Graças a Deus", "Se Deus quiser", "Tenho fé em Deus", ou melhor, se simplesmente mencionarmos a palavra "Deus", eles sentem calafrios.

Normal, eles vem de uma formação que reflete muito os estudos de Freud, que associa muitos dos nossos problemas ao nosso sistema de crenças, inclusive (ou principalmente) religiões, que, segundo afirmava, geram bloqueios psicológicos e sentimentos de culpa, por não conseguirmos enquadrar-nos cem por cento na ética e moral religiosa e por somarmos, ainda, a todos os nossos medos, o medo que sentimos de Deus (Carl Jung é o outro lado da moeda, pois nos seus estudos conciliou com maestria psicanálise, fé e religião, porém os profissionais mais materialistas preferem a abordagem freudiana).

Bom, não quero iniciar um debate sobre acreditar ou não em Deus, até porque, acredito em Deus de toda a minha alma, mas respeito o direito daqueles que não crêem e não querem crer, é um direito de cada um, seja médico, psicólogo, doente mental, ou qualquer outra pessoa deste mundo.

Mas alerto os profissionais de psicanálise, psicologia e mesmo de psiquiatria, que ao tratarem um paciente com pânico e/ou depressão profunda e o paciente sinalizar de alguma forma que acredita em Deus, não devem perder o foco do tratamento simplesmente para tentar fazê-lo desacreditar em Deus, ou, utilizando um termo técnico da área, tentar mudar seu sistema de crenças. E explico o porquê: a fé em si não tirará o paciente do estado de pânico, já que, pelo menos no caso do bipolar, o pânico e depressão não são de origem psicológica e nem espiritual, são de origem física mesmo, mas a fé em Deus, e quanto maior for ela, conseguirá muitas vezes que o pânico trabalhe a favor do próprio paciente.

Interessante, não? E quer saber porque?

Simplesmente porque quem não acredita em Deus tem mais facilidade para matar-se, porque para ele a morte não acarreta consequências, só soluções, pois não acredita em ressurreição e Juízo Final, nem em céu e inferno. Para ele é mais fácil ter coragem para matar-se, por acreditar que após morrer virará adubo e tudo acabará, e haverá somente o nada, o vazio absoluto, a não existência, e isto para ele significa paz. Agora, para aquele que acredita em Deus ocorre algo diferente: por causa da depressão ou do pânico ele pensa em matar-se, com a intenção de descansar para sempre, mas, como o doente mental em estado de pânico ou depressão profunda tende a acreditar que sempre acontecerá algo pior, ele teme que esse descanso oferecido pela morte seja apenas ilusão, e que, após morrer, acorde com a sensação de ter dormido apenas uma noite de sono e seja apresentado diante do Tribunal Eterno como um homicida, como o assassino de si próprio, e teme por isso encontrar rapidamente um inferno muito maior que aquele que já está atravessando. Não quero dizer com isso que todos que suicidam-se não são religiosos ou não acreditam em Deus, não é isso que eu quis dizer, mas enquanto houver um mínimo de razão, por mais forte que seja a crise, o doente mental que é religioso, praticante ou não, consegue temer o pós-morte na mesma proporção que teme continuar vivo, e isso acaba gerando um equilíbrio.

E o ato de acreditar em Deus, senhores, para os doentes mentais, é algo relativo. Porque na hora da maior angústia, quando perdemos a razão e o discernimento, quando não somos compreendidos nem pelas pessoas que amamos e nem tão pouco pelos profissionais da área médica-psiquiátrica que se comprometem a ajudar-nos, creio que até o ateu mais convicto clama, mesmo que desta forma: "Ah, Deus, quem dera... que Tu realmente existisse, e aí do céu estivesse olhando para mim..."

Bom, voltando o foco para nosso ponto de partida, o que leva-me a inserir este novo post, como citei anteriormente, é o fato de alguns psicanalistas, psicólogos e psiquiatras centralizarem todo o seu arsenal em prol de "mudar ou destruir o sistema de crenças" quando descobrem que o paciente acredita em Deus. Isto parece um ponto de honra da psicanálise, e também da PNL, ou programação neuro-linguística, como se toda e qualquer terapia dependesse da incredulidade ou credulidade do paciente. Alguns profissionais (não todos) frisam que toda religião deve ser questionada, e fazem um trabalho direto ou indireto em que o ápice seria, se possível, eliminar completamente a crença religiosa. Bom, partindo deste ponto, estes profissionais desenvolveram uma crença tão forte nisto, defendendo este princípio freudiano com tanta convicção que, mesmo sem perceber, tratam-no como se ele por si próprio fosse uma religião, e recebem qualquer questionamento sobre os estudos de Freud como algo semelhante a uma blasfêmia a um ser inquestionável, na prática, como se Freud fosse um deus ou semi-deus. Logo, digo aos profissionais das áreas de psiquiatria e psicanálise que abordam os pacientes desta maneira que, se realmente toda religião deve ser questionada, que questionem a si próprios e a tudo que aprenderam a respeito de fé, crença e religiões.

(Hoje voltei à este post, depois de alguns dias, e trago outro sentimento: ao relê-lo, vi-me arrogante, como se fosse dono de toda verdade. Mas peço-lhes, desculpem-me o desabafo, todos os neuro-psicanalistas-psicólogos-psiquiatras, porém não vou apagá-lo, pois é o espelho do que senti naquele momento, ainda que seja, na verdade, o que penso (e creio), mas sou isso, as vezes, um turbilhão de pensamentos, há coisas que devem ser ditas, outras apenas guardadas, mas quando o homem torna-se uma metralhadora giratória, acerta o que está a sua frente, e até os passantes, que apenas passam, alheios aos fatos, sem culpa de nada. Mas fiquem com este consolo: quando se atira a esmo, para todos os lados, acerta-se a tudo e a todos, mas também a si mesmo: acertei minha unha encravada...

Não tenho o perfil dos que podem ser levado a sério todos os momentos, nem posso dar-me ao luxo de descartar toda ajuda ofertada. Eu preciso de Deus. E também de vocês. Tenham um bom dia. Obrigado).